Diderot Denis: biografija, filozofija

2024 Autor: Sierra Becker | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-26 04:33

Denis Diderot je intelektualac svog vremena, francuski pisac i filozof. Najpoznatiji je po svojoj Enciklopediji koju je završio 1751. Uz Montesquieua, Voltairea i Rousseaua, smatran je jednim od ideologa trećeg staleža u Francuskoj, popularizatorom ideja prosvjetiteljstva, za koje se vjeruje da su utrle put Francuskoj revoluciji 1789.

Djetinjstvo i mladost

Denis Diderot rođen je 1713. godine. Rođen je u malom francuskom gradu Langre. Njegova majka je bila kći kožara, a otac je bio proizvođač noževa.

Roditelji su odlučili da Denis Diderot postane sveštenik. Da bi to učinili, poslali su ga u jezuitski koledž, koji je diplomirao 1728. Dvije godine ranije dječak je zvanično postao iguman. Biografi primećuju da je tokom ovog perioda junak našeg članka bio izuzetno religiozna osoba, stalno je postio i čak je nosio kostrijet.

Stižem u Pariz da dovršim svojObrazovanje, upisao je isusovački koledž Luja Velikog, nešto kasnije, po svoj prilici, u Jansenitsku obrazovnu ustanovu - d'Harcourt. Ovdje je stekao zvanje advokata, jer ga je otac podsticao na pravnu karijeru. Vjerovatno su ga upravo sukobi koji su nastali između Jansenita i jezuita odvratili od odabranog puta.

1732. Denis Diderot je magistrirao na Fakultetu umjetnosti Univerziteta u Parizu. Umjesto svešteničke karijere, on ozbiljno razmišlja da postane advokat, ali kao rezultat toga preferira način života slobodnog umjetnika.

Odbijanje karijere svećenika

U kratkoj biografiji Denisa Didroa, pažnju treba posvetiti njegovom ličnom životu. 1743. ženi se Anne Toinnete Champion, koja posjeduje prodavnicu rublja.

U isto vrijeme, pouzdano se zna da ga brak nije spriječio da ima veze sa drugim ženama. Vjeruje se da je imao romantičnu vezu sredinom 1750-ih sa Sophie Vollan, prema kojoj je zadržao naklonost skoro do svoje smrti.

Nakon vjenčanja, Denis Diderot, čija je biografija prilično zanimljiva i puna svakojakih ideja, isprva je zarađivao preko prijevoda. 40-ih godina radio je sa najpoznatijim djelima Steniana, Shaftesburyja, Jamesa. Istom periodu pripadaju i njegova prva samostalna književna djela. Svjedoče o hrabrosti i zrelom umu prilično mladog autora. Godine 1746. objavljene su njegove "Filozofske misli", a kasnije - "Aleje, ili Šetnja skeptika", "Pismo slepima u pouku vidječih","Indiskretna blaga". Očigledno se već u to vrijeme Diderot pretvorio u deistu, a ubrzo - u uvjerenog materijalistu i ateistu. Tada su ove knjige Denisa Didroa klasifikovane kao slobodoumne, zbog čega je uhapšen 1749. Kaznu je služio u Château de Vincennes.

Rad na "Enciklopediji"

Radeći na "Enciklopediji" Diderot se prvi put susreo 1747. Ideja metropolitanskog izdavača Bretona da se na francuski prevede takozvani „Opći rečnik zanata i nauka“pojavila se pre nekoliko godina. Ali nijedan urednik nije mogao obaviti posao.

Didro je radio sa d'Alembertom na projektu. Kao rezultat toga, jedan od njih je došao na ideju da potpuno odustane od prijevoda engleskog rječnika i pripremi samostalno izdanje koje bi bilo jedinstveno. U svakom slučaju, zahvaljujući Didrou je rad na Enciklopediji dobio obim koji ju je pretvorio u pravi manifest prosvjetiteljstva.

Tokom narednih četvrt veka, junak našeg članka nastavlja da nadgleda rad na knjizi znanja, koja je do tada narasla na samo 17 tomova članaka, koji prate još jedanaest tomova ilustracija. Čak i ako ukratko uzmete u obzir biografiju Denisa Dideroa, morate se zadržati na velikom broju prepreka koje je uspio savladati na svom putu. Uz već pomenutu kaznu zatvora, ovo je i obustava rada iz razloga van kontrole urednika, kriza, zbogkoji je D'Alembert napustio projekat, zabrana objavljivanja i njegova pažljiva i skrupulozna cenzura.

Tek 1772. godine konačno je završeno prvo izdanje Enciklopedije. U njegovom stvaranju su učestvovali skoro svi veliki umovi prosvjetiteljstva koji su tada bili u Francuskoj - Volter, Holbach, Rousseau, Montesquieu.

Manifest prosvjetiteljstva

Rezultat njihovog zajedničkog rada bio je univerzalni korpus modernog znanja. Zasebno, treba napomenuti da u člancima posvećenim političkim temama nije namjerno data prednost nijednom od oblika vlasti. A pohvale koje su autori upućivali Ženevskoj Republici propraćene su napomenama da je takvo državno ustrojstvo moguće samo za relativno male teritorije, kojima sama Francuska ne pripada. Na stranicama Enciklopedije dominirao je pluralizam u svom najčistijem obliku, jer su se pisci u nekim člancima zalagali za ograničenu monarhiju, dok su se u drugima držali apsolutne verzije, videći samo u njoj osnovu društvenog blagostanja.

Istovremeno je posebno napomenuto da podanici imaju pravo da se odupru despotima, a kraljevi treba da se obavezno povinuju zakonu, da pomažu siromašnima i obespravljenima, da brane vjeru svog naroda.

Enciklopedija je otvoreno kritikovala način života plemića. Istovremeno, autori članaka su istakli da prepoznaju i podržavaju potrebu postojanja društvene hijerarhije u društvu. Predstavnici buržoazije su nemilosrdnokritizirani zbog žudnje za pozicijama i rastom karijere, kao i pohlepe, finansijeri su prepoznati kao parazitski dio tijela trećeg staleža.

Autori "Enciklopedije" su se zalagali za olakšavanje sudbine običnih ljudi. Međutim, za postizanje ovog cilja nisu pozivali na uspostavljanje demokratije u zemlji, već su apelovali na Vladu, skrećući pažnju zvaničnicima i ministrima na potrebu reformi u obrazovanju, privredi (pravično oporezivanje, borba protiv siromaštvo).

Filozofski pogledi

Glavne ideje Denisa Didroa na polju filozofije formulisao je on davne 1751. godine u raspravi "Pismo o gluvonemima kao pouka za one koji čuju". U njemu on razmatra problem spoznaje u kontekstu simbolike riječi i gestova.

1753. objavljuje "Misli o objašnjenju prirode", koje stvara na sliku i priliku Baconovih djela, polemizirajući s racionalističkom filozofijom Leibniza i Descartesa. Na primjer, pobio je teoriju urođenih ideja.

Kada je formirana filozofija Denisa Didroa, on je kategorički negirao dualističku doktrinu posvećenu bifurkaciji duhovnog i materijalnog principa. Tvrdio je da u svijetu postoji samo materija koja može imati osjetljivost, a sve raznolike i složene pojave koje se događaju u stvarnom životu rezultat su kretanja njenih čestica. Potvrda za to se može naći u citatima Denisa Dideroa:

Religija sprječava ljude da vide jer im zabranjuje da vide pod prijetnjom vječne kazne.

Odnesitekršćanin se boji pakla i ti ćeš mu oduzeti vjeru.

Bog kršćana je otac koji izuzetno cijeni svoje jabuke, a vrlo malo svoju djecu.

U njegovim filozofskim stavovima bilo je i razmišljanja o uticaju različitih spoljašnjih faktora na pojedinca. Među idejama Denisa Didroa može se naći tvrdnja da je osoba isključivo ono što okolina i odgoj mogu učiniti od njega. Štaviše, svaka radnja koju on izvrši je neophodan čin u opštem pogledu na svet.

Odnos prema politici

S obzirom na svjetonazor Denisa Didroa, glavne misli i ideje filozofa i pisca, treba napomenuti da je, prema političkim uvjerenjima, bio pristalica prosvijećenog apsolutizma, slažući se u tome s Volterom. Didro je takođe odbio da veruje masama, koje je smatrao nesposobnima da reše državna i moralna pitanja.

Po njegovom mišljenju, idealan politički sistem je monarhija kojom vlada suveren obdaren filozofskim i naučnim znanjem. Diderot je bio uvjeren da je unija filozofa i vladara ne samo moguća, već i neophodna.

U isto vrijeme, njegovo vlastito materijalističko učenje bilo je usmjereno protiv sveštenstva. Krajnji cilj je bio da se državna vlast stavi u ruke filozofa.

U ovom je Diderot pogriješio. Kao što se može suditi iz istorije, monarsi su poštovali filozofe, ali im nisu dozvoljavali da stvarno utiču na praktičnu politiku. Na primjer, kada je Diderot stigao u Rusiju 1773., odgovarajući na poziv Katarine II,proveli su sate u uzvišenom razgovoru, ali je istovremeno ruska carica bila skeptična prema njegovim projektima uništavanja luksuza na dvoru, usmjeravanja oslobođenih sredstava na potrebe naroda, kao i organizovanja besplatnog univerzalnog obrazovanja.

Didro je dobio veliku sumu novca od Katarine za svoju biblioteku, dok je dobio platu za njeno održavanje.

Kreativnost

Aktivno se baviti kreativnošću Diderot počinje 50-ih godina. Objavljuje dvije drame - "Otac porodice" i "Loš sin, ili Iskušenja vrline". U njima se kategorički odriče pravila tada dominantnog klasicizma, nastojeći da stvori malograđansku, buržoasko-sentimentalnu dramu, što mu kao rezultat i uspijeva. U većini njegovih radova do izražaja dolaze sukobi koji nastaju između predstavnika trećeg staleža, opisan je njihov način života i ponašanja u najobičnijem okruženju.

Njegova klasična djela uključuju priču "Monahinja", o kojoj ćemo detaljnije ispričati, romane "Ramov nećak", "Žak Fatalist i njegov gospodar". Za većinu savremenika ove knjige ostaju nepoznate, jer ih autor za života praktično ne uspeva da štampa.

Vrijedi napomenuti da sva ova djela objedinjuje realizam, zadivljujuća diskrecija i transparentan, izuzetno jasan stil naracije. Čitanje Diderotovih djela oduvijek je bilo lako, jer im gotovo u potpunosti nedostaju verbalni ukrasi.

Uglavnomu njegovim se djelima može naći odbacivanje crkve i religije, privrženost humanističkim ciljevima, idealizirane ideje o ljudskoj dužnosti.

U njegovom odnosu prema likovnoj umjetnosti mogu se pratiti estetski i filozofski principi koje proklamuje Diderot. Od 1759. do 1781. redovno je objavljivao kritike pariskih salona u rukom pisanim novinama svog prijatelja Grimma, koje se zovu Literary Correspondence. Šalje se uz pretplatu utjecajnim prinčevima i monarhima.

Nun

Ovo je jedno od najpoznatijih Diderotovih djela. Oslikava izopačeni moral koji vlada u samostanu. U knjizi "Monahinja" Denisa Didroa, priča je ispričana iz perspektive mlade početnike koja ne shvata kakva osećanja doživljava.

Kritičari u ovom djelu primjećuju nevjerovatnu kombinaciju psihološke istine sa izuzetno hrabrim naturalizmom za ono vrijeme. Sve ovo čini priču Denisa Didroa "Monahinja" jednim od najboljih proznih dela XVIII veka, barem u Francuskoj. Osim toga, ovo je odličan primjer antireligijske propagande.

Poticaj za pisanje ove knjige bila je prava priča za koju je autor saznao. Pedesetih godina XVIII vijeka tajne samostana su razotkrivene. U predrevolucionarnoj Francuskoj, crkveni život je bio jedna od najuzbudljivijih i najhitnijih tema.

Sama priča počinje epizodom u kojoj je glavna junakinja Suzanne, koja je vanbračno dijete, nasilno poslata u ženski dommanastir. U stvari, vlastita majka je izdaje, ali djevojka je i dalje voli, ne otkriva tajne svog porijekla, iako bi joj to moglo pomoći da se oslobodi. Umjesto toga, ona nekoliko puta pokušava pobjeći iz pustinje kako bi stekla slobodu, od kojih se jedan dobro završava.

Ramov nećak

Još jedno poznato Didroovo djelo je roman Rameauov nećak. Mnogi književni kritičari smatraju ga vrhuncem kreativnosti junaka našeg članka.

Sam roman je napisan u formi dijaloga između autora i nećaka kompozitora Rameaua, koji je u to vrijeme bio veoma popularan u Francuskoj. Rođak počinje sa divljenjem pričati o krađi i parazitskom životu na račun drugih. Mlađi Ramo se u djelu pojavljuje kao personifikacija sebičnosti koja postoji u modernom društvu.

Putujte u Rusiju

Katarina II, koja se dopisivala i bila u prijateljskim odnosima sa Volterom, bila je zainteresovana za Didroov rad na čuvenoj Enciklopediji. Čim je zauzela tron, odmah je ponudila da prenese publikaciju u Rusiju. Iza toga se krila ne samo njena želja da ojača svoj ugled, već i pokušaj da se za ovo delo zadovolji interes obrazovanog i prosvećenog dela ruskog društva.

Didro je odbio ovu ponudu, ali je pristao da proda svoju jedinstvenu biblioteku carici za 50.000 livra. Štaviše, same knjige su mu ostale na potpunom raspolaganju do kraja života. Postao je kustos radova u svojoj kući u statusu caričinog ličnog bibliotekara.

Na poziv Catherine, ostao je unutraPetersburgu od oktobra 1773. do marta 1774. Za to vrijeme izabran je za počasnog člana Akademije nauka u Sankt Peterburgu.

Kada se vratio u Francusku, napisao je nekoliko eseja o mogućem uvođenju Rusije u evropsku civilizaciju. Njegove skeptične izjave o Katarininoj politici izazvale su njen bijes, ali su postale poznate u Rusiji nakon smrti filozofa.

1784. umro je u Parizu u 70. godini.